[증산도 도전 이야기] 의리를 저버린 배신자들의 최후와 상제님의 자비심

[증산도 도전 이야기] 의리를 저버린 배신자들의 최후와 상제님의 자비심 

 

-위기 앞에 드러난 본심, 의리를 저버린 자들의 최후

-증산도 도전으로 보는 배신의 대가와 '인망(人望)'의 비밀

-"사람이 불길 속에 들어갈지라도" — 상제님이 강조하신 의리

-살 수 있는 마지막 보름의 기회를 발로 차버린 남자(이화춘의 최후)

-죽을 목숨을 살려낸 단 하나의 비밀, "귀한 것이 인망이니라"

-감옥에 갇히자 본색을 드러낸 제자들, 상제님의 준엄한 경고

 

《증산도 도전(道典)》 5편 224장~225장은 증산 상제님을 따르던 제자들이 큰 고난(기유년 고부화액)을 겪는 과정에서 드러난 인간의 배신, 의리, 그리고 그에 따른 인과응보와 상제님의 자비심을 보여주는 매우 중요한 성구입니다.

 

이해하기 쉽게 핵심 내용과 종교적·교훈적 의미를 구절별로 풀어서 설명해 드리겠습니다.

화액에 참여한 사람들

1 이 화액에 참여한 사람은 김형렬, 김자현, 문공신, 공신의 형 학철(學哲), 당질 수암(首岩), 매부 허성희(許聖喜)와

2 김광수(金光洙), 김공빈(金工彬), 김 참봉(金參奉), 이화춘(李化春), 박장근(朴壯根) 등이요, 그 외 열 명은 성명이 밝혀지지 않으니라.

3 그 가운데 허성희는 수금되었을 때 불평하는 사람들을 잘 효유하여 진정시키기에 많은 노력을 하였다 하거늘

4 이 화액을 겪은 뒤로 형렬과 자현 등은 여전히 상제님을 받들고

5 나머지 사람은 모두 흩어져 “선경(仙境)세계를 열어 평생 영화와 복락을 누리게 해 준다고 하더니 그 말에 속아 자칫 죽을 뻔했다.” 하며 상제님을 심히 원망하더라.

이화춘, 박장근의 배신과 최후

6 경찰서에 수금되었을 때 박장근, 이화춘 등은 상제님을 심히 원망하며 불경한 말을 하더니

7 2월 초에 상제님께서 대흥리 차경석의 집에 계실 때 이화춘이 오거늘

8 상제님께서 이르시기를 “사람이 비록 불길 속으로 들어갈지라도 더욱 마음을 굳게 하여 본심을 지키고 의리를 존중하여야 하거늘 너는 어찌 그렇듯 무례하게 불의를 감행하느냐.

9 이 뒤로는 깊이 참회하여 모든 일에 의리를 지켜 나의 가르치는 바를 잘 따르라. 그렇지 않으면 신명을 그르치리라.” 하시니라.

10 또 일러 말씀하시기를 “네가 지금 돌아가거든 방문을 굳게 닫고 출입을 폐하되 문구멍을 뚫어 밥을 들여 먹고 대소변도 받아내며 보름을 지낼지어다.

11 만일 그렇게 하지 않으면 큰 화를 당하리니 부디 명심하여 잊지 말라.” 하며 여러 번 이르시거늘 화춘이 명을 받고 물러가는데

12 내성에게 명하시어 화춘을 다시 불러 이르시기를 “네가 만일 나의 말을 믿지 아니하여 비록 죽는 일을 당할지라도 나를 원망치 말라.” 하시니 화춘이 대답하고 물러가니라.

(증산도 道典 5:224) 

 

1. 고난 속에서 드러난 인간 군상 (5:224)

 

*화액(禍厄, 재앙과 고난)의 발생과 체포: 상제님과 성도들이 일본 경찰에 붙잡혀 고부경찰서에 수금되는 큰 위기(고부화액)를 맞이합니다. 이때 김형렬, 김자현, 문공신 등 핵심 성도들과 이화춘, 박장근 등 여러 사람이 함께 갇힙니다.

*배신과 원망: 감옥이라는 생사의 위기 앞에 서자 사람들의 본심이 드러납니다. 김형렬과 김자현 등은 고초를 겪으면서도 끝까지 상제님을 향한 믿음과 의리를 지켰습니다. 반면, 이화춘과 박장근을 비롯한 다수의 사람은 "좋은 세상(선경)을 열어 부귀영화를 누리게 해준다고 하더니 속아서 죽을 뻔했다"라며 상제님을 심히 원망하고 불경한 말을 뱉으며 배신합니다.

*의리를 강조하신 상제님: 풀려난 후 이화춘이 찾아오자 상제님께서는 크게 꾸짖으십니다. "사람이 불길 속에 들어가는 위급한 상황일지라도 본심을 지키고 의리를 존중해야 하거늘, 너는 어찌 무례하게 불의를 저지르느냐"라며, 앞으로 크게 참회하고 의리를 지키지 않으면 '신명(神明)을 그르치리라(영혼과 운명이 파멸하리라)'고 경고하십니다.

 

2. 이화춘의 불신과 비참한 최후 (5:224~225)

 

*살 수 있는 마지막 기회와 불신: 상제님께서는 배신한 이화춘에게도 살 길을 열어주십니다. "집에 가거든 방문을 굳게 닫고 보름(15일) 동안 절대 밖으로 나오지 말라"고 명하십니다. 이는 다가올 죽음의 액운을 피하게 하려는 방책이었습니다. 심지어 떠나는 그를 다시 불러 "내 말을 믿지 않아 죽게 되더라도 나를 원망하지 말라"며 거듭 당부하셨습니다.

*비참한 결말: 하지만 이화춘은 이 경고를 무시하고 밖으로 나갔다가, 당시 활동하던 의병들에게 밀고자로 오해를 받았거나 휘말려 총살을 당하고 맙니다. 상제님은 아침에 세수를 하시다 이미 영적으로 이를 아시고 "시체 썩는 냄새가 코를 찌른다"고 탄식하십니다.  

*죽어서도 베푸신 자비: 상제님은 비록 배신하고 명을 어겨 죽었지만, 그의 영혼이라도 구원해주기 위해 글을 써서 불사르시며 "귀신으로나 좋은 곳에 가게 하리라" 하십니다. 그리고 육신이 완전히 묶이지 않고 자연으로 돌아갈 수 있도록 시신을 단단히 묶지 말고 가매장(외빈)하라고 지시하십니다.

 

귀신으로나 좋은 곳에 가게 하리라

1 다음 날 상제님께서 세수하시다가 문득 말씀하시기를 “시체 썩는 냄새가 코를 찌른다.” 하시더니

2 이윽고 화춘의 집 사람이 급히 와서 화춘이 밖에 나갔다가 의병에게 총살당함을 아뢰거늘

3 한숨을 쉬시며 “귀신으로나 좋은 곳에 가게 하리라.” 하시고 글을 써서 불사르신 뒤

4 심부름꾼에게 이르시기를 “시체는 단단히 묶지 말고 널에 넣되 널덮개도 단단히 잠그지 말고 양지쪽에 외빈하여 비바람이나 가리게 하라.” 하시니라.

귀한 것이 인망이니라

5 이어 탄식하며 말씀하시기를 “박장근도 또한 죽으리라. 그 성질을 고치기 어려우니 어찌할 수 없노라.” 하시거늘

6 경석과 내성이 함께 여쭈기를 “그 위인이 성질은 몹시 사납고 포악하나 여러 달 동안 닦아 온 정성을 살피시어 그 죽음을 면케 하여 주옵소서.” 하니라.

7 이에 말씀하시기를 “귀한 것이 인망(人望)이니라. 인망이 그러하니 다른 도리를 생각하여 보리라.” 하시고 다시 “생명은 보전케 하리라.” 하시니라.

8 그 뒤에 장근이 의병에게 맞아서 다리가 부러지니라.

(증산도 道典 5:225) 

 

3. 박장근의 처벌과 인망(人望)의 중요성 (5:225)

 

*박장근에게 닥친 위기: 상제님은 이화춘에 이어 박장근 역시 성질이 포악하여 고치기 어려우니 곧 죽을 것이라 예언하십니다.

*구명 요청과 인망(人望): 이에 차경석과 안내성이 "그동안 닦은 정성을 보아 죽음만은 면하게 해달라"고 간곡히 공사를 처결해 주실 것을 청합니다. 이때 상제님께서는 아주 중요한 진리를 말씀하십니다. "귀한 것이 인망(人望)이니라." 즉, 사람이 살아가면서 주변 사람들에게 얻는 신망과 덕망이 신명 세계에서도 가장 귀하게 쓰인다는 뜻입니다. 주변 동료 성도들이 그를 위해 간절히 빌어주는 '인망' 덕분에, 상제님은 공사를 바꾸어 "생명은 보전케 하리라" 하십니다.

*결과: 죽을 목숨이었던 박장근은 상제님의 덕화와 동료들의 기도로 목숨은 건졌으나, 의병에게 맞아 다리가 부러지는 가벼운(?) 화를 입는 것으로 죄의 대가를 치르게 됩니다.

 

💡 이 성구가 주는 핵심 교훈

 

*환란 속에서 드러나는 진짜 의리: 평거시(평소)에는 누구나 충성과 의리를 말하지만, 감옥에 갇히는 등의 생사의 위기(화액)가 닥쳤을 때 비로소 그 사람의 참된 본심과 의리가 증명됩니다.

*배신의 대가와 불신의 결과: 신의를 저버리고 원망을 일삼으며, 성인(상제님)의 엄중한 경고와 살 길을 제시한 말씀을 불신한 대가는 결국 참혹한 죽음이었습니다.

*인망(人望)을 쌓는 삶의 중요성: 인간 사회에서 주변 사람들에게 신뢰를 얻고 평판을 잘 쌓는 것(인망)은 위기의 순간에 내 목숨을 구하는 가장 강력한 힘이 됩니다.

*상제님의 끝없는 자비: 배신하고 나간 제자일지라도 죽은 후 영혼을 구원해주시고, 주변의 간청을 들어주어 죽을 목숨을 살려주시는 신도(神道)의 주재자로서의 깊은 자비심을 보여줍니다.

 

역사 속 배신자들의 이야기처럼, 증산도 도전 속의 이 일화 역시 "의리를 저버린 자의 끝은 결코 좋지 못하며, 끝까지 신의를 지키고 인망을 얻는 것이 인간 대도의 길"임을 엄숙하게 경고하고 있습니다.

 

 

 

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