서산대사의 명시, “해탈(解脫)”

서산대사의 명시, “해탈(解脫)”

서산대사(西山大師)가 이 세상에서 마지막으로 남기셨답니다.

삶에 지치고 힘들 때 조용히 명상(冥想)을 하면서 읽어 보세요^~^

근심걱정 없는 사람 누구인가

출세하기 싫은 사람 누구인가

시기질투 없는 사람 누구이며

흉허물 없는 사람 어디 있겠나

가난하다 서러워 말고

장애를 가졌다 기죽지 말라

못 배웠다 주눅 들지 말라

세상살이 다 거기서 거기입니다

가진 것 많다 유세 떨지 말고

건강하다 큰소리치지 말며

명예 얻었다 목에 힘주지 말라

세상에 영원한 것은 없습니다.

잠시잠간 다니러 온 세상

있고 없음을 편 가르지 말고

잘나고 못남을 평가하지 말며

얼기설기 어우러져 살다가갑시다.

다 바람 같은 것이라오

뭘 그리 고민하오

만남의 기쁨이건 이별의 슬픔이건

다 한 순간이오

사랑이 아무리 깊어도

산들 바람이고

오해가 아무리 깊어도

비바람이라오

외로움이 아무리 지독해도

눈보라일 뿐이며

폭풍이 세차다 해도

지나간 뒤엔 고요하듯

아무리 지독한 사연도

지난 뒤에는

쓸쓸한 바람만 맴 돈다오

세상 다 바람이라오

버릴 것은 버려야지

내 것이 아닌 것을

가지고 있으면 무엇 하리오

줄게 있으면 줘야지

가지고 있으면 무엇 하리오

내 것도 아닌 것을

삶도 내 것이라 할 게 없습니다.

잠시 머물다 가는 것일 뿐인데

묶어 둔다고 그냥 있겠소?

흐르는 세월 붙잡는다고 안 가겠소?

그저 부질없는 욕심일 뿐

삶에 억눌려 허리한번 못 펴고

인생계급장 이마에 붙이고

뭐 그리 잘났다고

남의 것 탐내시오

훤한 대낮이 있으면

까만 밤하늘도 있는 것

낮과 밤이 바뀐다고

뭐 다른 게 있겠소?

살다보면 기쁜 일도

슬픈 일도 있지만

잠시 대역(代役) 연기하는 것일 뿐

슬픈 표정 짓는다 하여

뭐 달라지는 게 있겠소?

기쁜 표정 짓는다고

다 기쁜 것은 아니라오

내 인생 네 인생 뭐 별거랍니까?

바람처럼 구름처럼

흐르고 불다 보면

멈추기도 하지 않소?

그게 다 사는 것이 라오

삶이란 한 조각구름이 일어남이요

죽음이란 한 조각구름이 없어짐입니다.

구름이란 본래 실체가 없는 것

죽고 살고 오고 감이 모두 그와 같습니다.

*서산대사(1520~1604)는 법명이 원래 휴정(休靜)으로, 평남 안주 출신. 호는 청허(淸虛)이고, 서산(西山)인 묘향산에 오래 머물렀으므로 서산대사(西山大師)라고 한다. 9세에 어머니를, 10세에 아버지를 여의고 안주 군수를 따라 한양에 가서 12세에 성균관에 입학했다. 15세에 과거에 응시했으나 낙방하고 지리산으로 들어가 부용 영관(芙蓉靈觀, 1485~1571)을 스승으로 모시고 10여 년 동안 수행했고, 영관의 법을 이어받은 후 금강산 · 묘향산에서 수행했다.

사진=위키백과

경술년(1550년) 가을에 나는 금강산 향로봉에 있었다. 어느 날 묘향산에서 왔다는 한 수행승이 부처와 중생은 무엇이 다르고, 번뇌는 왜 일어나는지를 몹시 간절하게 묻기에 나는 다음과 같은 게송으로 답했다.

불성을 보려거든

마음이 바로 불성인 줄 알고

3도(途, 지옥 · 아귀 · 축생의 생존)를 벗어나려거든

마음이 바로 3도인 줄 알라.

정진이 바로 석가모니

청정한 본성이 바로 아미타불

밝은 마음이 문수보살

원만한 행위가 보현보살

자비가 관세음보살

희사(喜捨)가 대세지보살이니라.

성내는 마음이 바로 지옥

탐욕이 바로 아귀

어리석은 마음이 축생

음욕과 살생 또한 그러하니라.

일어나는 마음이 천마(天魔)

일어나지 않는 것이 음마(陰魔)

일어나기도 하고 일어나지 않기도 하는

그것을 번뇌마(煩惱魔)라고 한다.

허나 우리의 바른 법 안에는

본래 그런 것 없느니라.

그대가 그런 줄 알았거든

속히 금강의 칼을 잡고

한 생각 속으로 빛을 돌리면

모든 현상이 다 환상이 될 것이다.

환상 또한 병이 되니

모름지기 한 생각 놓아버려라.

놓아버리고 또 놓아버리면

본래의 청정한 본성이 그대로 드러날 것이다.

<淸虛堂集 제4권, 禪敎偈語>

*서산대사 관련내용 자세히 보기 

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