[증산도] 동학의 출현과 동학혁명 그리고 증산 상제님

[증산도] 동학의 출현배경과 과정 그리고 동학혁명 증산 상제님

 

어떤 이는 강증산 상제님께서 동학에 가담하셨다고 하면서, 상제님과 동학에 대해 잘못 알고 전달하는 사람이 있습니다. 그런데 증산 상제님께서는 "천상문답사건"을 통해서 최수운 선생에게 동학을 선포하게 하셨습니다. 즉 상제님으로부터 이 세상에 동학이 탄생하게 되었던 것입니다. 그리고 상제님 재세시에 전봉준 장군을 직접 만나셔서 장차 동학의 운명에 대하여 말씀해 주셨습니다.

아래 증산도의 도전 말씀을 읽어 보시면 자세한 내용을 아시게 될 것입니다. 

 

먼저 동학이 이 세상에 출현하게 되는 배경과 과정에 대한 증산도 도전 말씀입니다.

 

상제님의 천명을 받은 최수운 대신사

1 신교(神敎)는 본래 뭇 종교의 뿌리로 동방 한민족의 유구한 역사 속에 그 도맥(道脈)이 면면히 이어져 왔나니

2 일찍이 최치원(崔致遠)이 말하기를 “나라에 현묘(玄妙)한 도(道)가 있으니 풍류(風流)라 한다. … 실로 삼교를 포함하여(包含三敎) 접하는 모든 생명을 감화시키는 것(接化群生)이라.” 하니라.

3 그러나 조선을 비롯한 동양 각국이 서양 제국주의 열강의 폭압에 침몰당해 갈 무렵, 신교 또한 권위를 잃고 그 명맥이 희미해지거늘

4 하늘에서 동방의 이 땅에 이름 없는 한 구도자를 불러 세워 신교의 도맥을 계승하게 하고 후천개벽(後天開闢)으로 새 세상이 열릴 것을 선언토록 하셨나니

5 그가 곧 동학(東學)의 교조 수운(水雲) 최제우(崔濟愚) 대신사(大神師)니라.

6 수운은 몰락한 양반의 서자로 태어나 일찍이 구도에 뜻을 두고 세상을 두루 체험하며 한울님의 뜻을 깨닫고자 공부에 전념하더니

7 이 때 도학자 연담(蓮潭) 이운규(李雲奎)가 수운에게 말하기를 “그대는 선도(仙道)를 계승할 자라.” 하니라.

8 을묘(乙卯 : 道紀前 16, 1855)년에 하루는 금강산 유점사의 한 중이 수운이 머물고 있는 울산(蔚山) 유곡(裕谷)에 찾아와 책 한 권을 전하매 3일 만에 그 뜻을 해득하니, 신교와 기도의 요체를 적은 책이더라.

9 이로부터 뜻을 더욱 굳건히 하여 양산 천성산(千聖山)에서 49일을 기약하고 천주강령(天主降靈)의 기도를 드렸으나 뜻을 이루지 못하매 참담한 심경으로 지내다가

10 기미(己未 : 道紀前 12, 1859)년 10월에 다시 발심하여 용담정(龍潭亭)으로 들어가며 ‘천주를 친견하기 전에는 세상에 나서지 않겠다.’는 다짐으로 기도에 정진하니라.

 

상제님의 성령 친견과 도통

11 이듬해 그의 나이 37세 되는 경신(庚申 : 道紀前 11, 1860)년에 ‘도기장존사불입(道氣長存邪不入) 세간중인부동귀(世間衆人不同歸)’라는 입춘시를 써 붙이고 매일 세 번씩 청수를 올리며 기도에 더욱 정진하더니

12 드디어 4월 초닷샛날, 전율오한의 묘경 속에서 홀연 공중으로부터 들려오는 ‘선어(仙語)’에 천지가 진동하는 듯하거늘 정신이 아득하여 쉬이 수습하지 못하니라.

13 천주님의 성령이 그에게 임하여 말씀하시기를 “두려워 말고 겁내지 말라. 세상 사람들이 나를 상제(上帝)라 이르거늘 너는 상제를 알지 못하느냐!” 하시고

14 “너에게 무궁무궁한 도법을 주노니 닦고 다듬어 수련하여 글을 지어서 사람들을 가르치고 법을 정하여 덕을 펴면 너로 하여금 장생케 하여 천하에 빛나게 하리라.” 하시니라.

15 이로써 수운이 인류의 새 세계를 알리라는 상제님의 천명과 신교를 받고 도통을 하였나니, 이것이 곧 우주사의 새 장을 열어 놓은 천주님과의 천상문답 사건이라.

16 이 때 상제님으로부터 “주문(呪文)을 받으라.” 하는 말씀을 듣고 본주문 열석 자와 강령주문 여덟 자를 지으니 그 내용은 이러하니라.

17 侍天主 造化定 永世不忘萬事知 시천주 조화정 영세불망만사지

至氣今至 願爲大降 지기금지 원위대강

 

18 수운이 천명과 신교를 받들어 동학을 창도하니 얼마 지나지 않아 경상도 일대에 동학이 널리 퍼지거늘

19 그 급속한 전파에 불안을 느낀 조정에서는 동학을 사도난정(邪道亂正)으로 규정하여 수운을 체포하니라.

20 갑자(甲子 : 道紀前 7, 1864)년 2월에 대구장대(大邱將臺)에서 처형당할 때, 수운이 청수를 모시고 상제님께 기도를 올린 후 목이 베이니 그의 나이 41세더라.

 

천주님의 동방 땅 강세 선포

21 수운이 아버지께 가는 생명의 길을 동방의 땅에 닦아 놓고 ‘인간으로 강세하시는 천주님’을 모시는 시천주(侍天主) 시대를 선언하였나니

22 이는 온 인류에게 후천 개벽세계를 여시는 아버지의 대도, 곧 무극대도(無極大道)가 조선 땅에서 나올 것을 선포함이니라.

23 그가 비록 상제님의 천명은 다 이루지 못하였으나 5년 동안 천주님의 동방 땅 조선 강세와 후천개벽으로 열리는 새 생명세계를 천하에 알렸나니 그 장엄한 인류구원의 외침은 바로 이러하니라.

24 “한울님이 내 몸 내서 아국운수 보전하네.”

25 “호천금궐 상제님을 네가 어찌 알까 보냐.”

26 “만고 없는 무극대도 이 세상에 날 것이니

너는 또한 연천(年淺)해서 억조창생 많은 사람

태평곡 격양가(擊壤歌)를 불구에 볼 것이니

이 세상 무극대도 전지무궁 아닐런가.”

27 “어화 세상 사람들아

무극지운(無極之運) 닥친 줄을 너희 어찌 알까 보냐.”

28 “열석 자 지극하면 만권시서 무엇하며…”.

29 “무극대도 닦아 내니 오만년지 운수로다.”

30 “십이제국 괴질운수 다시 개벽 아닐런가.”  

(증산도 道典 1:8)

 

아래는 전명숙 장군이 동학혁명을 일으키고 상제님께 도와달라고 하는 것을, 상제님께서는 장차 동학이 실패할 것이라는 동학의 운명에 대한 말씀을 해주시면서 만류하시는 내용이 담긴 증산도 도전 말씀입니다.

 

전명숙이 고부에서 혁명을 일으킴

1 갑오(甲午 : 道紀 24, 1894)년에 태인 동골 사람 전명숙(全明淑)이 보국안민(輔國安民)이라는 기치를 내걸고 동학 신도들을 모아 고부에서 난을 일으키니 온 세상이 들끓으니라.

2 일찍이 전명숙은 신묘(辛卯 : 道紀 21, 1891)년부터 3년간 서울을 오르내리며 흥선대원군을 만난 일이 있더니

3 대원군이 명숙의 뜻을 물은즉 “제 흉중(胸中)에 품은 뜻은 나라와 백성을 위하여 한 번 죽고자 하는 마음뿐이오.” 하고 대답하니라.

 

거사를 만류하심

4 증산께서 명숙과 나이 차이는 많이 나나 일찍부터 교분이 있으시더니

5 갑오년에 하루는 명숙이 찾아와 말하기를 “내가 민생을 위해서 한번 거사를 하려 하니 그대가 나를 도와주시오.” 하거늘

6 증산께서 그 전도가 이롭지 못함을 미리 아시고 “때가 아니니 나서지 말라.” 하시며

7 “성사도 안 되고 애매한 백성만 많이 죽을 것이라.” 하고 경계하시니라.

8 이에 명숙이 대하여 말하기를 “그대가 안 된다면 나 혼자라도 하겠소.” 하고 물러가니라.

 

혁명의 대세를 지켜보심

9 혁명이란 깊은 한(恨)을 안고 일어나는 역사의 대지진인즉, 동방 조선 민중의 만고의 원한이 불거져 터져 나온 동학혁명으로부터 천하의 대란이 동하게 되니라.

10 증산께서 후천개벽을 알리는 이 큰 난의 대세를 지켜보고 계셨으니, 이 때 증산은 성수 스물넷이요 명숙은 마흔 살의 백의한사(白衣寒士)더라.

11 개벽의 새 시대를 알린 이 혁명은 갑오년 정월과 3월, 9월 세 차례에 걸쳐 일어나니라.

(증산도 道典 1:43)

 

<우금치 전투 장면>

 

동학군의 패망을 예고하심

1 그 해 7월 어느 날 밤에 불을 밝히지 않고 홀로 앉으시어 깊은 명상에 잠기시니라.

2 이 때 조화로 충만한 천지의 원신(元神)을 열고 삼매에 드시어 동학군의 운명을 예시하는 옛 시 한 수를 읽으시니 이러하니라.

3 월흑안비고月黑雁飛高하니 선우야둔도單于夜遁逃라

욕장경기축대欲將輕騎逐할새 대설만궁도大雪滿弓刀라

어두운 달밤에 기러기 높이 나니

선우가 밤을 타서 도망하는구나.

경기병 이끌고 뒤쫓으려 할 적에

큰 눈 내려 활과 칼에 가득하도다.

4 이 글로써 사람들에게 동학군이 겨울에 이르러 패망할 것을 일러 주시며 “동학에 들지 말라.”고 권유하시더니

5 과연 겨울에 동학군이 관군에게 패멸되매 이 말씀을 순종한 사람은 무사히 화를 면했으나 듣지 않고 종군한 자는 모두 죽음을 당하니라.

6 증산의 말씀을 그대로 믿었던 사람들이 모두 증산을 일컬어 말하기를 “신인(神人)이라.” 하고 “공부 않고 날 때부터 아는 사람이라.” 하니라.

(증산도 道典 1:51)

 

 

 

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