▣우주 가을개벽기, 참된 구원의 의미는?

▣우주 가을개벽기, 참된 구원의 의미는?

 

참된 구원에 이르려면 어떻게 해야 하는가?
개벽기의 병겁심판 때에 살아남는 것을 일반적인 구원이라 할 수 있겠으나, 구원은 크게 ‘개벽이 오기 전의 구원’과 ‘개벽 실제상황에서의 구원’으로 나누어 볼 수가 있다. 

 

1)‘개벽실제상황에서의 구원’을 받는 방식은 상제님으로부터 진법 종통을 부여받은 일꾼들로부터 해인(海印)을 맞아서 의통신권의 조화로 구원을 받는다. 

여기에 제3변 도운의 참법의 중차대한 문제가 있다. 상제님으로부터 구원의 신권, 대권을 부여받은 지도자가 바로 이 우주 개벽의 새 질서를 직접 심판한다.

지도자로서 누가 나오든지 간에 성사재인(成事在人)하는 가을의 구원정신 때문이다.

 

요한계시록과 노스트라다무스의 예언서에, 이 사건을 다음과 같이 기록하고 있다.

 

 

 

 

 

●또 보매 다른 천사가 살아 계신 하나님의 인을 가지고 해 돋는 동방으로부터  올라와서 땅과 바다를 해롭게 할 권세를 얻은 네 천사를 향하여 큰 소리로 외쳐 가로되 우리가 하나님의 종들의 ‘이마에 인印치기까자 땅이나 바다나 나무나 해하지 말라 하더라. 내가 인 맞은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인 맞은 자들이 14만4 천이니 …(「요한계시록」7：2~4)

●동양인이 자기 고향을 떠나리라 아페닌 산맥을 넘어 골(la Gaule)에 이르리라: 하늘과 물과 눈을 넘어 누구나 ‘그의 장대’ 로 맞으리라.(2:29)

 

●“잘 믿는 자에게는 해인(海印)을 전하여 주리라.” 하시니라.
이어 말씀하시기를 “세상 사람들이 해인사에 해인이 있는 것으로 알고 또 정씨의 것이라 하나, 실물은 없고 기운만 있는 것을 내가 가지고 왔으니
일심자(一心者)에게 전하여 주리라.” 하시니라. (증산도 도전7:30)

 

2)‘개벽 전의 구원’ 방식은 진정한 의미에서의 참 구원이라 할 수 있다.

그러면 진정한 의미에서의 참 구원자는 어떠한 사람인가, 어떻게 해야 참구원자가 되는가를 살펴보기로 한다.

첫째는 진리를 바르게 알아야 한다.
●예로부터 생이지지(生而知之)를 말하나 이는 그릇된 말이라.
천지의 조화로도 풍우(風雨)를 지으려면 무한한 공부를 들이나니, 공부 않고 아는 법은 없느니라.(도전2:34:1~2)
●말을 듣고도 실행치 않으면 바위에 물주기와 같고 알고도 행하지 않으면 모르는 것만 같지 못하니라.(도전8:7:6)

증산 상제님 진리의 근본을 조직적으로 알고, 생명력 있는 믿음으로 이 진리를 남에게 전해서 남을 많이 건질 수 있는 신앙경륜을 쌓고, 사람 마음을 빼 볼 수 있는 이러한 경험축적을 거치면서 자기 자신의 여러가지 문제점들이 해소되어 성숙되어 나가는 신앙인, 이러한 길을 하루하루 걷고 있는 사람이 가장 참된 구원의 길을 걷는 상제님의 일꾼이라 할 수 있다. 즉 진리성숙의 길을 밟을 수 있는 시간을 많이 갖고 신앙하는 사람이 사실은 가장 축복받은 상제님의 구원자이다.

 

둘째는 덕 쌓는 공부에 힘써야 한다.
●시속에 길성소조(吉星所照)를 찾으나 길성소조가 따로 있는 것이 아니요
덕을 닦고 사람 잘 대우하는 데에 길성(吉星)이 비치나니 이 일이 곧 피난하는 길이니라.(도전8:36:4~5)

이 말씀은 개벽기에 상제님을 신앙하는 길이 다른 데 있는 것이 아님을 다시 일깨워 주시는 고귀한 말씀이다. 남을 구원하는 데에 있다.

개벽 전의 구원은 개벽의 비상시가 아닌 평상시에 인연있는 사람이나 마주치는 사람에게 용기를 내어 진리를 전하는 것이다.

"증산도를 아세요? 앞 세상 일이 궁금하지 않으세요? 상생방송 보시나요? 남북통일이 어떻게 되는지 아세요?"

무슨 방법으로 말을 꺼내 이야기를 하든 마침내 상제님 진리를 전해 그 사람을 구원해 내는 이것이 진짜 구원이요, 덕이다.

개벽은 왜 꼭 와야 하는 것이며, 개벽이 아니면 왜 이 세상을 건질 수 없는가?

우리가 다시 명심해야 할 것은 사람을 많이 살릴 수 있는 개벽 전의 육임포교가 실제적인 구원이라는 점이다.

이 과정에서 마음이 열린 상생의 덕을 쌓게 된다. 태모님께서는 육임포교를 넘어 더 많은 인류를 구원하시기 위해 도체조직공사를 보셨다.

 

셋째는 자신의 인간성 성숙문제이다.

구원문제에서 가장 중요한 또 하나의 문제가 바로 자신의 인간성이다. 개벽을 앞둔 이 시기에 실제적인 참 구원 가운데의 하나가 바로 자기의 성품을 참되게 닦고 계발하고 성숙시켜 나가는 것이다. 이것이 자신에 대한 공부 중의 진짜 큰 공부이다.

왜 세상은 선천종교의 가르침의 한계를 뛰어넘어 천지병도 고치는 상제님의 대도 진리를 제대로 받아들이지 못하는가?

왜 진리를 빠른 시간 내에 받아들이지 못하고 자기 스스로 ‘아, 내가 상제님으로부터 구원받았다’ 하는 충만한 자신감을 갖고 신앙하지 못하는가?

이 문제를 분석해 보면 ‘종합적인 사고’를 하지 못하기 때문이다.

조직적인 사고, 합리적인 사고, 영성적인 사고, 비판적인 사고를 하지 못하기 때문이다. 사물을 바르게 보는, 진리를 볼 수 있는 눈이 떠지지 않아서이고, 이들이 대개는 난도(亂道), 난법(亂法)자들에게 홀려서 귀신 들린 소리에 빠지기 쉬운 유약한 특성을 지니고 있다.

그러면 사물을 바르게 보는 눈은 어디에서 오는가?

자기의 인간성 (본성)과 기국과 전생의 근기와 순수성과 주체성에서 온다.

자기의 본성이 바른가 아니면 삐뚤어져 있는가에 따라, 혹은 그 인간의 깊이와 도덕적인 뱃심, 기본지식, 닦여진 사회경험, 신앙연륜 등에 따라 사물을 보는 각도가 영 다른 것이다.

 

넷째는 대세를 보는 안목이 있어야 한다.

구원문제에서 우리 생명에 직결되는 또 하나의 문제는 바로 대세를 보느냐 못 보느냐 하는 것이다.

우리가 대화를 나누다 보면 ‘하느님이 있느냐 없느냐, 죽으면 조상이 있느냐 없느냐, 조상이 나와 무슨 관계가 있느냐, 가을에 개벽으로 죽을 때 다 같이 죽는데 얼씨구~ 얼마나 좋으냐, 왜 자꾸 귀찮게 구느냐, 우리나라가 9천년의 역사를 지니고 있다는데 왜 지금은 이렇게밖에 못 사느냐, 우리 할아버지가 단군할아버지이고 또 동방을 통일했던 것이 지금의 이 꼬라지와 무슨 상관이 있느냐’ 하는 등의 시시콜콜한 저질반응을 대하는 경우가 많다.

심지어 맹신적인 서교 신봉자들은 5천년 찌질이 역사를 살다가 서양종교와 서양 문화가 들어오고 해방 이후에 우리나라가 하나님의 축복을 받았다고도 한다.

너무도 무지한 역사해석을 하는 것이다.

그들은 역사가 무엇인지, 진리가 무엇인지, 생(生)에 대한 근본 문제가 무엇인지, 이 세계 인간들의 고통에 무엇이 가장 큰 문제가 되고 있는지에 대해 전혀 무관심하게 살아가며 오직 먹고사는 것 외에는 생각을 하지 않는 단세포적 인간들이다.

세계는 하나같이 근본과 대세를 모르고 있다.

지금은 교육제도와 교육과정이 너무도 깊이 병들어 있어서 대학을 나와야 밥 먹고 사는 취직 기술만 배워서 나오는 밥벌이 기계가 돼서 나올 뿐이다.

지금은 초중고 대학생이 되었든, 박사가 되었든, 교육을 받는다는 것이 점점 더 밥벌어 먹기 위한 도구화된 지식들 뿐이다. 천지와 인간의 본질에 대한 가르침이 없다.

역사를 공부해도 역사 속에 흐르는 역사정신을 볼 줄 모르는 영혼이 죽은 실증사학에 편중돼 있다. 천지대세를 모르는 한, 넘어가는 대세에 눈뜨지 못하고 있는 한은, 대철인이 되었든, 그 누구도 이 우주의 가을심판을 면할 도리가 전무한 것이다.

철저히 죽는다.

어떻게 하면 내 것을 빼앗기지 않느냐, 어떻게 하면 남에게 내 자존심을 꺾이지 않느냐 하는 논리 싸움뿐이다. 좌우의 이념대립으로 분열되어 광명세상을 열어갔던 홍익인간정신은 잃어버렸다.

상대에 대한 적개심과 증오하는 마음으로는 진리에 접근할 수 없다.

인간성이나 우주의 섭리, 대세, 대자연의 개벽의 숨결을 느끼지 못한다.

개벽장이신 상제님의 다음 말씀을 깨어진 마음으로 느껴보라.

 

●知天下之勢者(지천하지세자)는 有天下之生氣(유천하지생기)하고
暗天下之勢者(암천하지세자)는 有天下之死氣(유천하지사기)니라
천하대세를 아는 자에게는 천하의 살 기운(生氣)이 붙어 있고
천하대세에 어두운 자에게는 천하의 죽을 기운(死氣)밖에 없느니라
(도전2:137:3)『관통 증산도2』-40-

 

 

 

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